内容简介
书的(🧐)前言中，译(yì )者(zhě )将人类谈论(🙍)死(🆕)亡和谈论性(xìng )相比，并得出(Ⓜ)两者(😗)一(❓)致的结论。其(qí )实不然，食色性也(🎅)并(bì(🐘)ng )不是死(🧤)色(sè )性也(📔)。人在谈论性时往往嘴上(shà(🧔)ng )禁忌心里向(🐭)往，而从来不见有人向往地(🤪)(dì )谈论(lùn )死(🉐)。西方文人历来(lái )比(bǐ )较开放(🔙)——其实不是开放只是(🈵)(shì )正常(🚬)罢了——两样(🈺)都(dōu )不(🕕)讳(huì )忌。所以小册子里尽是(🥐)(shì )些什么(🎨)约(yuē )翰(🏂)、什么斯，中国的只见(jiàn )到一个沈从文(wén )，外(📜)加一个译字，使(🐬)人难辨究竟(⛑)(jìng )是(shì )沈从文译别人(rén )还(💶)是别人(📉)(ré(🤦)n )译沈从文。总的(de )感觉，中国(🈚)文人太可怜。其实(shí )，我觉(🛶)得如此(cǐ )浩大的中国(🐁)不会缺少论死的东西，除了恩莱特对中国文学、哲学总体的不了解外，还包括(🐱)中(🍦)国文人向来(🌂)觉得死这东西不(bú )登大雅之堂，偶尔写一(🛶)些也仿(fǎng )佛少女(📥)的日记，只待夜深人静(🌌)时自(🚯)(zì )己品读，并有理，有理地(👚)叫。